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「白立方之內」是陳逸堅繼「築」、「雕塑基座」、「斯金納箱」後，再次以美術館「白立方」空間為議題的創作終篇。展名源自《白立方之內》一書，引用其反思美術館的脈絡。《白立方之內》一書作者奧多堤認為，畫廊空間的「白立方」是一個純白牆面、潔淨地板、人造光源、隱藏電源、均質空間，並不是展示作品的「中立容器」，而是一個由西方架上繪畫平面演變而來，深具「意識形態」的美學技術，藉由「白立方」的空間範式，以「去脈絡化」與「神性化」與現實隔絕，將藝術品孤立成絕對美感與相對價值不容被返轉置換的「聖物」。透過此一概念，陳逸堅反思的是展覽本身，不論是創作者、作品、民眾及美術館機構，都是藝術家欲分解重組的展覽形式，在今日當代館展示的空間中，顛覆一般人對展覽的認知。
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觀眾走入畫作 成為作品事實上，跳脫傳統框架已逐漸成為一股藝術的潮流，從古至今藝術家紛紛在創作中尋求突破，以帶給觀者創新的體驗，而在科技日新月異的世界中，想法和觀念更必須轉變，因此，陳逸堅反轉展覽中展示的「展牆」、「畫框」、「基座」等支撐作品的美學結構，使這些在美術館中原本不會被特別注意的角色，於本展中被刻意呈現，讓民眾對這些作品因此產生不同的意義解讀。例如〈坐品〉，陳逸堅將一道長條形白色基座，取代了原展覽空間中的走道隔間，提供給觀眾駐足休憩，將觀眾變成內容，作品變成觀眾的「坐品」；或是一個巨大畫作框架放於展間中，清楚的木造支撐架構，撐住四面油畫布面，純白色調的畫面無任何內容物，當民眾進入其中，將不知不覺入畫而成為作品內容，原本觀者期待從布面看見繪製的作品，在這樣的設置下，畫作儼然非為普遍的定義：畫布上需滿顏料、物件、圖形等元素。藝術家與機構的共生關係就陳逸堅而言，揭示機構運作的政治、商業、學術等權力系統並非本意，更遑論將機構視為封閉的系統再刻意破除它，相反地，在當代館授意甚至鼓勵下，試圖探討藝術家與機構的「共生關係」，以藝術家身分對機構場域提問與省思，進一步討論彼此間依附的關係。舉例來說，〈MOCA Studio〉這件作品另複製一個當代館的MOCA Studio展，然而展覽中沒有原有的機構審查機制，更有獨立的邀請卡及摺頁，成為「白立方之內」展裡的另一個劇中劇，陳逸堅希望讓民眾反向去思考美術機構與這個新MOCA Studio展的參展藝術家有何連結，藝術家們究竟是受惠於機構？或是受制於機構？參觀展覽如鬥智遊戲除上述作品外，本次展覽最為特別的地方在於入口形象區，這個「櫥窗化」的內定意義，與「紀念品區」如出一轍，都是在對消費者拋媚眼、攬生意，已經是當下「藝術消費」不可或缺的「手段」，陳逸堅並沒有抗拒「教育推廣」，反而假冒「關係美學」的操作來設計DIY活動，將作品製作SOP流程化，讓民眾來「再現」他的即興作品〈兔子〉，也許美術館的紀念品區與形象區因此得以保護藝術品免於被無所不在的消費，避免於展場中再被稱斤論兩，抑或當代藝術家的社會性角色與「藝人」相仿，如同巫師、魔術師都是幻覺的製造者，都在對觀眾的眼睛與心靈進行騙術，藝術家自願透過對作品話語權的放棄，凸顯「共同作者」脆弱的對價關係，在教育推廣的「戲名」下，一起製造公眾、作者與機構集體創作的美夢，並共享同窺藝術奧妙的錯覺綜觀整個展覽，我們不難發現陳逸堅為帶給民眾不同以往的觀展體驗，從矗立當代館建築前的兩個大白立方盒子、導覽手冊故意留下的校稿痕跡、入口形象區的兔子紀念品區，到當代館內獨有的另類國際藝搏會等，各樣手法皆在挑戰民眾習以為常的參觀經驗，讓觀眾不斷訓練思索、提問自己眼前所看見的作品，民眾不只親自感受視覺體驗，同時需投入專注和思辨能力，整場經驗猶如玩了一場鬥智遊戲，正符合藝術家對民眾的期望：觀眾與「白立方之內」展開一場精彩藝術對話。(中國時報)
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